滿山遍野、蒼翠欲滴的竹子以紙和瓷胎竹編工藝品的形式，直接參與了古鎮的文化創造。沿大橋街向西，過“邛南第一橋”——樂善橋，一直往前走，不久，一條充滿詩情畫意的綠色長廊就會展現在你的眼前，它就是著名的蘆溝自然風景區。當我置身于這片離成都市區最近的竹海，所有塵世的煩惱頓時化作汽車的尾氣被拋在了腦后。在蘆溝，更令我向往的是，即使在全國也不多見的古造紙作坊遺址。記得18年前來蘆溝時，這里的造紙作坊仍在生產土紙。那時，展現在我面前的完全是一派《天工開物》的景象。
明代學者宋應星在該書中寫道：“凡造竹紙，事出南方，而閩省獨專其盛。”那時的蜀道難于上青天，宋應星一生未曾入蜀，書中對蜀地的造紙盛景沒有直接描述，不足為奇。而平樂的造紙業早在宋人的著述中就有所記載。《九域志》云：“平樂鎮，瀕河，水陸通道，市口繁富，紙市猶大。”這段文字說明，至少從宋代起平樂的造紙業就已十分發達。平樂是著名的南方絲綢之路靈送道上的重鎮，至今，騎龍山上仍有保存完好的古驛道———川南蜀道遺址。那時，平樂生產的竹紙與同為邛崍生產的瓷器、絲綢、茶葉、蜀布和邛竹杖一起，被馬幫源源不斷地送往異域，增進了中外文化交流和商品貿易。
這些依山而建、設計獨特的古造紙作坊令我如此著迷。據資料統計，這樣的造紙作坊在平樂現存有74處。竹影婆娑中，這些古老的作坊給平樂的人文平添了幾分厚重。我希望研究造紙史的專家學者能濃墨重彩地為平樂的造紙業寫上一筆。據筆者所知，平樂造紙在蜀中是較早的。與安徽宣紙齊名的“夾宣”——四川夾江宣紙也僅僅創始于明末，距今只有三四百年的歷史。
造紙術是國人一直引以自豪的四大發明之一。當我站在蘆溝竹海春處古造紙作坊那口巨大的、像默片一樣充滿歷史質感的楻鍋前，不禁讓人感嘆先人的偉大。在我們身后，在只屬于祖先的漫長的歷史歲月里，在古老而廣袤的中華大地上，曾有過多少口這樣的楻鍋，它們像明月一樣，照亮了人類的暗夜。公元105年，蔡倫向漢和帝劉肇獻紙，受到和帝贊譽，造紙術于是廣為天下所知，而蔡倫造的紙也被稱為“蔡侯紙”。數百年后的宋代，勤勞、智慧的平樂人因地制宜，用竹取代麻來用于造紙。比起麻紙，生產竹紙所耗的周期較長，生產工序更為復雜。但竹紙生產成本比麻紙低，峰回路轉的蘆溝滿山遍野都是翠竹，原料取之不盡。
盡管蘆溝沿山而建的造紙作坊早已不再生產紙，只是以遺址的形式，在秋風與落日的余暉中靜靜地訴說昔日的繁盛和輝煌，訴說著祖先的偉大，但蘆溝之行卻讓我從此對每一張紙產生了深深的敬意。兩千年來，從麻到紙，從竹到紙，先民們傾注了多少智慧與激情。
平樂古鎮青山層疊，竹樹繁茂，發源于天臺山玉宵峰的白沫江自西向北流經古鎮，碧水縈繞，鷗鳥出沒，四季風景如畫。白沫江兩岸古木參天，眾多樹齡上千年的榕樹，遠遠望去如云蓋地。它們像守護神一樣既守護著滔滔江水，又守護著純樸善良的古鎮人。尤其是那四季常青的竹子，不僅美化了古鎮的人居環境，還以紙和竹編工藝品的形式，向我們勾畫出了古鎮的人文風貌。老榕樹、白沫江、沿江而建的吊腳樓、青石鋪就的街道、一望無涯的竹海，千百年來共同培育了古鎮人田園詩般的山水情懷，涵養著古鎮天然清新的鄉土文化。
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