造紙術的發明，是中國人對世界文明發展做出的巨大貢獻。紙張出現后，中國人又造出了宣紙，宣紙是體現中國書畫韻味的最佳載體。在中國古代，一些身份尊貴的人，像皇帝、皇室子弟以及士大夫文人，對書畫用紙特別講究，于是“加工紙”應運而生。這種“加工紙”，相比于普通的宣紙，它上面多了圖案，多了顏色，比加工之前的紙更加美觀，更加實用、耐用。古代加工紙的品種很多，像粉蠟箋、金銀印花箋、泥金箋，等等，特別是清朝皇家御用的粉蠟箋，在清末之后，制作工藝失傳。今人通過一些文獻的零星記載，能發現當時確有“粉蠟箋”存在，至于這種粉蠟箋是怎樣加工制作的，一直沒有人知道，這成了造紙界的一個謎。
近二十年來，安徽巢湖黃麓鎮有一位年輕人，在自家的作坊中進行了成千上萬次實驗。他百折不撓，終于將“粉蠟箋”復制出來，繼而又試制出多種技藝失傳的傳統加工紙。這些“復活”的傳統加工紙，已被確認為國家級非物質文化遺產。這位執著的年輕人名叫劉靖。走近他，這些“傳統加工紙制作之謎”便被揭開。
義無反顧，回鄉發展
劉靖在外闖蕩一年后，曾回到自家的小廠，跟著父親的徒弟們學起宣紙加工。劉靖是1972年出生的，他的家鄉黃麓鎮是個人杰地靈的地方，現代史上有名的“和平將軍”張治中就是從這里走出去的。劉靖的父親劉錫宏，大學時學的是工藝美術，熟悉文房四寶的進出口業務。母親也是黃麓人，曾多年協助丈夫工作。家境不算富有，但還過得去。劉靖大學時代是在省城合肥度過的，學的是產品造型專業。
1994年，大學畢業后，劉靖在合肥、蕪湖等地做過廣告設計和制作工作，業績頗佳，但早在上個世紀九十年代初期，他的父母已在合肥辦了一個小型工廠，主要從事簡單的宣紙加工業務。不久，考慮到在省城租房、雇工的成本問題，便將這個小廠從省城轉移到黃麓。劉靖在外闖蕩一年后，曾回到自家的小廠，跟著父親的徒弟們學起宣紙加工。
宣紙加工，又叫傳統紙加工。這是一項純手工的活兒，無論是給宣紙染色，還是給宣紙添加圖案，都“事必躬親”。顏色要一點點地染，圖案要一筆筆地畫，顯然，這是一項枯燥乏味的工藝，但更為重要的是：用傳統眼光看，這似乎不是一個大學生應該干的事，因為這不僅連“臨時工”都不是，而且還是個“個體戶”——這些，在當時看來，都是很“沒面子”的事。正因為如此，劉靖在自家的作坊里沒干多久，就再次回到省城。他認為，那里有等待他的事業。
劉靖應聘在一所小學當“代課教師”。說實話，這份職業，劉靖喜歡，也勝任，但很快就有人告訴他：在這里，你永遠是“代課教師”，不論你多么優秀，歷史已經結束了給“代課教師”轉正的年代!劉靖回到黃麓——自家的那個小作坊。
夜深人靜。他想，在這里，不干出點成績來，確實讓家鄉人難以接受：大學畢業后，回鄉下來發展?不干出點成績來，也確實難以排解一直深深刺激他的那些風涼話。
父親出的“難題”
至于這種粉蠟箋是怎么制出來的，歷史文獻浩如煙海，一時是難以找到線索的——這成了劉靖創業的第一個難題。
安徽是個文房四寶大省，劉靖的父親劉錫宏在多年的文房四寶外貿經營中，建立了與文房四寶、特別是與宣紙的特別感情。
1991年，劉錫宏領銜成立合肥市掇英軒文房用品研究所，主要是研究宣紙加工工藝。掇，拾掇;英，好的;軒，特指當時研究所——一間小小的房子。名為“掇英軒”，意思就是拾掇最好古紙的地方。顯然，這是劉錫宏的一個美好愿望，他想把已經失傳百年、甚至幾百年的宣紙加工工藝“拾掇”、恢復起來。
當掇英軒從省城“移師”黃麓鎮時，劉錫宏一邊組織生產簡單的加工紙，一邊探索恢復一些失傳的著名傳統加工紙問題。當兒子劉靖回到自家作坊、并立志要在這里干一番事業時，他告訴兒子：中國古代歷史上曾有一種著名的加工紙，叫“粉蠟箋”。在清代，粉蠟箋曾成為皇室御用紙，但從清末開始，這種粉蠟箋的制作技藝就失傳了，如果能將這種加工紙“再造”出來，不僅有可觀的經濟效益，其文化意義更是不可估量!
他立馬俯下身心，從古代文獻中搜索有關“粉蠟箋”的可貴信息。
粉蠟箋，又叫粉蠟宣，產生于我國唐代，是一種很名貴的加工紙。唐朝著名書法大家褚遂良的《枯本賦》碑，就是用粉蠟箋拓下來的。宋元以后，幾乎一直是宮廷御用紙，特別到清朝，乾隆皇帝對粉蠟箋鐘愛有加，他書寫宮廷春聯、詩詞等，都喜歡用這種紙，而且，還在這種粉蠟箋上灑上真金真銀粉片，這就使粉蠟箋更為名貴了。它造價昂貴，技藝精湛，圖案秀麗，色彩典雅，為后代文人所珍視。至于這種粉蠟箋是怎么制出來的，歷史文獻浩如煙海，一時是難以找到線索的——這成了劉靖創業的第一個難題。
粉蠟箋“復活”
劉靖不急不躁，耐心地請求專家們試用他的粉蠟箋。專家們被眼前這位面相清秀的青年所打動，終于答應“試試看”。
那是1997年的夏天，大家都擠在電視機前觀看香港回歸的特別報道。劉靖看完央視直播，即回到自己的工作間——既是自己的臥室，又是自己的辦公室。
鄉下的夏天，不僅悶熱，而且老房子中蚊蟲特別多，睡在床上，一不留神就能看到亂竄的老鼠。劉靖就是在這里，足不出戶，整整四個月，翻閱了大量的古代文獻，終于找到了制作粉蠟箋的古法線索。
原來，粉蠟箋是宣紙經過染色、拖粉、加蠟、砑光，再施以泥金、泥銀，用金銀粉再勾描出各種吉祥圖案，一筆筆細描細畫加工出來的。這樣的紙確實精美華麗，不僅具有非凡的實用功能，而且本身就是一種極具收藏價值的工藝品。據文獻記載，清朝同治年間，蘇州造出的一張灑金粉蠟箋，居然能賣到5兩多銀子。
劉靖根據古法制作粉蠟箋的線索，經過無數次實驗，終于制出自己“怎么看怎么像”的一張粉蠟箋。他帶著一張樣紙，仔細看著，再看看文獻的記載，那種興奮，至今想來，仍難以平靜。
這方剛剛“復制”出的粉蠟箋，被劉靖帶到合肥、北京，請專家鑒賞。沒想到，專家們連看都不看，只是搖頭，說這種加工紙，世面上做的人不少，但都不能用，要么因為有蠟不著墨，要么施粉后紙張發脆，失去了原紙的柔綿性，一折就斷。
劉靖不急不躁，耐心地請求專家們試用他的粉蠟箋。專家們被眼前這位面相清秀的青年所打動，終于答應“試試看”。
一經試筆，哇!專家們連聲贊嘆“不一樣”。
經過幾年的試用，專家們漸漸認可了劉靖的粉蠟箋。
失傳百年的粉蠟箋“復活”了，這是文化界的一大新聞。天下人很快知道了劉靖，知道了粉蠟箋。
自1999年起，劉靖開始批量加工粉蠟箋。當他帶著自己的粉蠟箋走進北京榮寶齋時，兩名主管眼睛一亮。經試筆，一致認為不錯，雖然價格高了一些，但榮寶齋欣然接受。
第二天，榮寶齋工作人員將經營大廳中間最顯眼的兩節柜臺騰空，放上劉靖的粉蠟箋。大廳中間幾根柱子上掛著的字畫，也隨即被拆下，掛上了四張粉蠟箋。直到現在，劉靖的粉蠟箋仍然掛在那四根柱子上。
金銀印花箋重返人間
他的非凡成就已引起社會各界的廣泛關注，他恢復制作的各色傳統加工紙已被列為國家級非物質文化遺產。
金銀印花箋始于何時?現在尚無明確說法，但至少在明代就有了。到清末，也不知不覺地失傳了制作技藝。成功復制金銀印花箋，劉靖是第一人。
那是1999年，一名理著平頭的中年人來到合肥市城隍廟，在劉靖母親開的文房商店門口停下。他指著店門口掛著的商品目錄問：“這上面寫著‘夾江紙’，請問您這兒有這種紙嗎? ”夾江紙產自四川。劉靖的母親回答說：“有。 ”
中年人走進了文房商店，說為“見識”夾江紙，他曾親自跑到四川……原來，他是中國科技大學科技考古專業知名教授張秉倫先生的高足、博士生樊嘉祿。他看見店內陳列著多種加工紙，便說起他的一項重要實驗。
他的博士論文中有一部分是專門談及金銀印花箋的。如果按文獻記載的方法復制金銀印花箋，因為需用真金真銀，所以成本之高是毋庸贅言的，但歷史文獻中同樣記載有用五種中藥材“造出”的“金銀印花箋”。這五種中藥材分別是燈草、生姜、云母粉、蒼術、白芨，但利用這五種中藥材，怎樣制出“造金銀印花箋”?必須通過實驗，才能摸索出答案。
為了找到適合的人做這個實驗，樊嘉祿博士在全國找了不少造紙廠家，但一直沒有理想的人選。當他看見劉靖母親店內的各色加工紙時，便談到這個實驗的問題。當得知店主人的兒子——劉靖就會做各色傳統加工紙、并已成功復原粉蠟箋時，他決定邀請劉靖參與這項重要實驗。
他欣然接受了樊嘉祿博士的邀請，到省城專門聽取了樊博士的實驗要求，然后回到自己的作坊。又是幾個月的埋頭苦干，他一遍又一遍地做著實驗，記下各種實驗數據，以及五種中藥材的配比、實驗的溫度、時間等，不斷從失敗中總結教訓。 “失敗是成功之母”——在無數次的實驗中，劉靖感悟到這句話的千真萬確，他的實驗終于取得成功，失傳百年的又一種傳統加工紙——造金銀印花箋終于重返人間。
繼成功摸索出粉蠟箋、金銀印花箋、造金銀印花箋的制作技藝之后，劉靖又陸續成功“復制”出技藝失傳的泥金箋、泥銀箋、絹本宣、流沙箋、透光箋等幾十類、幾百個品種的傳統加工紙。他的非凡成就已引起社會各界的廣泛關注，他恢復制作的各色傳統加工紙已被列為國家級非物質文化遺產。 2005年，中國藝術研究院在全國范圍內聘請了30名民間藝術創作研究員，劉靖是其中之一，而且他是這30名研究員中最年輕的。今年，他被授予“文化部非物質文化遺產先進個人”稱號。目前，他已連續三年被中央美術學院聘請為客座教授，為學生及研究生講授造紙及傳統紙加工的專業知識。在發展企業的同時，他還在尋找一切機會，為中國傳統紙制作技藝的傳承做著積極的努力。
