3月20日，北京西城區(qū)文化館里，一幅幅來自西域的畫作吸引了眾人的眼球。美麗的祖國(guó)風(fēng)光，在畫家筆下分外妖嬈，而比畫作更吸引人的，卻是畫作的紙質(zhì)——桑皮紙。
2006年5月20日，桑皮紙制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。2007年6月5日，文化部確定新疆維吾爾自治區(qū)吐魯番地區(qū)的托乎提·吐爾迪為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。
一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，一個(gè)現(xiàn)代人熟知的繪畫技藝，如今在這里匯聚。歷史邂逅現(xiàn)代，新疆在生產(chǎn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)上闖出一條新路。
桑皮紙漫長(zhǎng)的歷史
造紙術(shù)是我國(guó)古代四大發(fā)明之一。當(dāng)東漢宦官蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”，造出高質(zhì)植物纖維紙后，蔡倫也因改進(jìn)造紙術(shù)的卓越貢獻(xiàn)，聞名古今中外。
公元8世紀(jì)，造紙術(shù)沿絲綢之路傳到阿拉伯、印度等地。據(jù)此推算，同期的西域應(yīng)該也有了造紙術(shù)。只不過西域的居民就地取材，選用了桑樹皮來造紙。因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，桑樹皮有黏性，纖維光滑細(xì)膩，易于加工。無意識(shí)的選擇，決定了紙質(zhì)的優(yōu)劣，這也是桑皮紙引人關(guān)注的最主要原因。
明確有桑皮紙記載的年代是唐朝。根據(jù)資料記載，1908年英國(guó)人斯坦因在和田城北100公里的麻扎塔格山一座唐代寺院中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)桑皮紙做的賬本，上面記載著寺院在當(dāng)?shù)刭I紙的情況。這說明，在當(dāng)時(shí)，和田一帶有桑皮造紙業(yè)。
宋朝的顧文薦所作的《負(fù)暄雜錄》中這樣記載：又扶桑國(guó)出芨皮紙，今中國(guó)惟有桑皮紙。由此也證明，在宋代西遼時(shí)期，和田以桑樹皮為原料制作紙已經(jīng)很有名，成為當(dāng)?shù)厝藗兊囊豁?xiàng)重要家庭手工藝。
公元14世紀(jì)中葉，桑皮紙制作技術(shù)又由和田傳入吐魯番地區(qū)，使得桑皮造紙有了更大發(fā)展。到明清時(shí)期，中原與西域交流頻繁，出自西域的桑皮紙也為中原地區(qū)人們所用。清代吳敬梓所著《儒林外史》第五回里寫道：“兩個(gè)人才扳過來，棗子底下，一封一封，桑皮紙包著;找開看時(shí)，共五百兩銀子�！边@說明桑皮紙?jiān)诿髑鍟r(shí)期已經(jīng)非常盛行，用途也很廣泛。
在古代，桑皮紙除用做普通紙外，還一直用于高級(jí)裝裱、制傘、包中藥、制扇子等。上世紀(jì)初，桑皮紙還曾被短暫地用于印制和田的地方流通貨幣。而殘存的清代桑皮紙文書和民國(guó)時(shí)期的桑皮紙鈔票又證明，過去新疆各地也曾普遍使用桑皮紙。到20世紀(jì)40年代，新疆許多公文、契約和包裝都還在用桑皮紙。
中華書局1936年出版的《我們的中國(guó)》一書中寫道：“和闐桑皮紙，為全省官?gòu)d繕寫公文的必需品�！睆闹锌梢钥闯觯菚r(shí)的桑皮紙制作規(guī)模是相當(dāng)大的。桑皮紙是純手工制作，參與制作的家庭式作坊必須有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，所以才能滿足桑皮紙的市場(chǎng)及政府用紙的需求。
今尚存的北宋文學(xué)家、書畫家蘇軾的書法真跡《三馬圖贊》，用的就是加蠟、砑光的桑皮紙，其墨跡仍然濃淡有致，明晰鮮活。
收藏于和田地區(qū)博物館的清代維吾爾文典籍《諾畢提詩(shī)選》、《維吾爾醫(yī)藥大全》和一部維吾爾史詩(shī)殘卷，以及民間寫在桑皮紙上的《古蘭經(jīng)》手抄本，維吾爾姑娘繡花帽為防走形必用桑皮紙做襯料，甚至民國(guó)時(shí)期新疆流通的桑皮紙鈔票，都是桑皮紙?jiān)谛陆畯V泛使用的佐證。
1950年桑皮紙退出印刷和書寫用紙行列，從那時(shí)起，高檔桑皮紙漸漸絕跡。到20世紀(jì)80年代以后，桑皮紙終于退出當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｉ睢?/P>
桑皮紙傳統(tǒng)的技藝
和田地區(qū)墨玉縣普恰克其鄉(xiāng)布達(dá)村的吾布力卡斯木，家族六代都是制作桑皮紙的。他說，他的手藝是祖上傳下來的。在以前桑皮紙最輝煌的時(shí)期，這個(gè)村幾乎家家戶戶都會(huì)做桑皮紙。吾布力卡斯木說，自己從來沒有專心學(xué)過桑皮紙?jiān)旒�，小時(shí)候放學(xué)回來看爺爺和爸爸做，長(zhǎng)大了，從田地里勞動(dòng)回來再看看，等爸爸老了干不動(dòng)了，他自然而然就接手了，好像天生就會(huì)一樣。
桑皮紙制作前要選用一到兩年的嫩桑枝條，以和田和吐魯番的白桑最好。造紙時(shí)，先將剝下來的桑樹皮放在水中浸泡，然后剝?nèi)ケ砻娴纳钌砥�，將其放入加滿水的大鐵鍋中煮，邊煮邊攪，一直到樹皮煮熟軟爛，再加入胡楊土堿發(fā)酵四五天，等桑皮化開以后，就可以進(jìn)行洗漿了。將桑皮漿放入木桶里拿木棍攪拌，攪勻后用專用的篩子濾渣，過濾后將紙漿倒入沙網(wǎng)木制模具里，然后用木棒不停地?cái)噭?dòng)，使紙漿均勻地鋪在模具上，放到陽光可以充分照射的地方，等紙漿在模具上曬干后，撕下來的就是一張張地道的桑皮紙了。
傳統(tǒng)的桑皮紙制作過程要經(jīng)過剝削、浸泡、鍋煮、捶搗、發(fā)酵、過濾、入模、晾曬、粗磨九道工序才能制成。據(jù)資料介紹，傳統(tǒng)工藝制造出來的桑皮紙呈黃色，纖維很細(xì)，有細(xì)微的雜質(zhì)，但十分結(jié)實(shí)，韌性很好，拉力強(qiáng)，不斷裂，無毒性而且吸水性強(qiáng)，在上面寫字不浸。如果墨汁好，一千年也不會(huì)褪色，不會(huì)被蟲蝕，并且可以存放很長(zhǎng)時(shí)間。
桑皮紙顏色和質(zhì)感完全取決于去皮的干凈程度和每個(gè)環(huán)節(jié)控制的精細(xì)程度。吾布力卡斯木說，現(xiàn)在家里不再做桑皮紙了，因?yàn)榧堊龀鰜硪膊恢劳膬嘿u。手工做紙費(fèi)時(shí)間，出的紙張也少。正是因?yàn)檫@樣那樣的原因，這一沿襲千年的技藝，一度消失了一段時(shí)間，直到如今才開始復(fù)活。
桑皮紙的復(fù)活
桑皮紙因產(chǎn)自漢末，故古時(shí)又稱“漢皮紙”。桑樹皮纖維韌長(zhǎng)，且非常結(jié)實(shí)，所以桑樹皮制作的紙柔韌且薄，纖維交錯(cuò)均勻，紋理美觀。又因其輕薄軟綿，拉力強(qiáng)，不褪色，吸水性強(qiáng)，紙紋扯斷如棉絲，所以又稱“棉紙”。
故宮大修工程特選桑皮紙作傳統(tǒng)古畫修復(fù)材料之后，這一民間絕藝重為世人關(guān)注。生產(chǎn)桑皮紙的特定材料、獨(dú)特工藝中蘊(yùn)含著的科學(xué)原理、文化傳統(tǒng)，凸顯了它不能為工業(yè)造紙所替代的人文價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。
2006年5月20日，經(jīng)新疆申報(bào)，桑皮紙制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，這為桑皮紙制作技藝這一優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、傳承和振興帶來了歷史新機(jī)遇。
但僅僅還是將桑皮紙用于一般紙張，這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)未必會(huì)有更長(zhǎng)的生命力。怎么辦?新疆文化廳從申報(bào)成功的那一天起，就開始了思考。
2010年6月19日，烏魯木齊市美術(shù)館舉辦了主題為“桑穰問影”的展覽，160幅攝影作品所用的紙張全是桑皮紙，帶給人們巨大的震撼。當(dāng)年年底，這個(gè)展覽受邀到韓國(guó)舉辦，再次受到韓國(guó)觀眾的追捧。
2011年年底，“中國(guó)畫·桑皮紙”國(guó)畫展在新疆圖書館展廳展出，100多位國(guó)畫家第一次在桑皮紙上作出中國(guó)畫，讓所有參觀者大飽眼福，產(chǎn)生了轟動(dòng)。
正是看到這些效果，新疆維吾爾自治區(qū)人民政府創(chuàng)造性地啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)性工程——生產(chǎn)性保護(hù)桑皮紙，讓這一古老的技藝，與現(xiàn)代完美結(jié)合，再創(chuàng)輝煌。
中國(guó)畫歷史悠久，桑皮紙背負(fù)傳奇，這兩個(gè)文化瑰寶于新世紀(jì)的新疆再度交匯、相融于一體。在新疆文化廳的倡導(dǎo)下，新疆各民族畫家欣然命筆，作畫于新疆桑皮紙上。由新疆走出去的內(nèi)地畫家也應(yīng)邀在桑皮紙上一揮丹青，共同成就了100多幅桑皮紙國(guó)畫佳作。這一創(chuàng)新實(shí)踐，不僅承載了我國(guó)傳統(tǒng)造紙技藝和中國(guó)畫傳統(tǒng)藝術(shù)的濃厚歷史文化底蘊(yùn)，而且通過將桑皮紙所蘊(yùn)含的歷史文化特質(zhì)與現(xiàn)代文化元素有機(jī)融合，在古紙上呈現(xiàn)出時(shí)代藝術(shù)的光芒。
新疆文化廳黨組書記韓子勇說：“這一創(chuàng)新證明，以生產(chǎn)性方式促進(jìn)桑皮紙走進(jìn)新時(shí)代的人民生活中，走進(jìn)高雅藝術(shù)殿堂，走進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)，對(duì)于推動(dòng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的合理利用、有效保護(hù)與傳承，是一條與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、與人民需求相契合的成功之路�！�
新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記張春賢參觀了在北京舉辦的“藍(lán)靛金箔——中國(guó)畫·桑皮紙繪畫作品展”后說，在桑皮紙上作畫，將新疆優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時(shí)代發(fā)展有機(jī)結(jié)合，使千年薪火相傳的古老技藝重?zé)ü獠�，這充分體現(xiàn)了當(dāng)今新疆開放、創(chuàng)新、交流、融合的現(xiàn)代文化引領(lǐng)精神內(nèi)涵。新疆要堅(jiān)持走保護(hù)與傳承相融合的成功之路，為新疆文化大發(fā)展大繁榮、為新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
據(jù)了解，新疆已在和田地區(qū)墨玉縣投資建設(shè)了傳承中心。新疆文化廳正積極推廣用桑皮紙繪畫和書籍裝飾應(yīng)用等方面的文化創(chuàng)意，使這項(xiàng)千年技藝在傳承中創(chuàng)新。
