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不久之前，歌手鄭智化通過微博聯系蔡侯紙博物館，想購買蔡侯紙，卻未獲得及時回應。記者實地調查發現，當地古法造紙坊已經所剩無幾，傳承狀況不容樂觀。 “蔡侯紙”是指通過陜西起良村保留的古法造紙工藝所生產出來的紙張。歷史上，起良村因造紙而聞名天下。2011年，“蔡侯紙”入選陜西省級“非遺”名錄。然而現在傳承堪憂，這跟“蔡侯紙”本身有很大關系。 首先，“蔡侯紙”要經過108道大大小小的工序，復雜繁瑣，從原料轉換為成品大概要經歷一個月的時間，產品生產周期太長，時間成本高。其次，原料利用率低，成本高。1斤所需樹皮需要20斤樹干，以1斤樹干0.5元來算的話，單單原料一項就需要10塊錢。再加上人工費、水費等，只有賣40塊錢才能掙回成本。最后，生產出來的成品紙相較來說，又厚又硬，而且紙質粗糙，難以帶來良好的使用體驗。 “蔡侯紙”上述的種種不足，暴露出傳統造紙手藝與現代社會相脫節的問題。一方面，工業化的迅速發展，帶來了造紙業的機械化與規模化。由機器生產出來的紙張質地細膩、輕薄柔軟，而且售價十分便宜。相較之下，傳統造紙從原料到成品，均處于競爭劣勢。另一方面，由于傳統紙張生產周期太長，如果只采用傳統生產方式，肯定難以滿足日益增長的紙張需求。“蔡侯紙”被現代社會所拋棄在所難免。 不可否認，傳統造紙工藝有其獨特價值。作為中華農耕文化的代表，傳統造紙直接推動了人類文明及文化發展的進程；而其中所蘊含的吃苦耐勞的精神與開拓創新的智慧更值得我們學習。從這個角度來說，入選“非遺”本無可厚非。但矛盾就在于，傳統手藝繼承者看似擁有了“國家非遺傳承人”等高大上的身份，但這只能帶來一些展演的機會，還是沒有改變原有劣勢。手藝繼承人難以靠傳統手藝養活自己，何談繼承和保護傳統？ 此外，市場化環境中，只有形成自己的優勢，才能吸引社會人力、財力、物力資源。而傳統手藝沒有市場競爭優勢，社會資源便不會注入。這種情況下，無論國家是給予財政補貼和政策支持，還是設置博物館或是文化遺產日，措施都難以起到應有效果，反而造成巨大的資源浪費。 2017年，復旦大學楊玉良教授通過科學研究，找到了傳統造紙的秘方和工藝。制造出來的傳統紙不僅又輕又薄，而且彌補了現代紙張保存時間較短的缺陷，實現了傳統和現代的有機融合。所以，唯有讓傳統造紙搭上現代技術的列車，開拓創新，積極挖掘其中的市場價值和文化價值，才能形成競爭優勢，打開市場。 無論是傳統造紙，還是吳起泥塑、鳳翔草編，對于傳統手藝來說，創新才是最好的保護。畢竟，手藝只是一種外在形態，背后所蘊含的智慧和精神才是最值得傳承的。
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