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剪紙藝術，遍布河南全省，“豫西剪紙，代表河南最高水平。”中國民間文藝家協會主席馮驥才這樣評價。 春節，是最集中展示豫西剪紙藝術的時節。因此，剪紙成為春節的重要符號之一。家家戶戶，大門上掛“吊箋”，門上貼“福”貼“門神”，影壁墻上貼“春牛”，窗戶上貼窗花、“窗亮方”，屋頂上貼象征團圓的“頂棚花”，炕上貼著寓意富貴不到頭的“墻圍花”，還有“灶頭花”“燈籠花”“禮品花”，等等。 在豫西，一個正月，都是展示剪紙的好時候。初一，大家走門串戶，相互拜年“賞花”，你說我笑，品評技藝。正月十五賽花燈，彩燈上貼著千姿百態的花、鳥、魚、蟲，都是剪紙。正月二十三，用黃表紙剪大黃牛貼大門上，寫上“正月二十三，老君來散丹，家家貼金牛，四季保平安”。還要剪象征龍的剪紙，祈求風調雨順…… 在陜縣（今三門峽陜州區）南溝村地坑窯洞里，在盧氏深山靜靜流淌的洛水邊，在洛陽老城小巷深處，在洛寧鄉村僻野的百年老屋里，生活著很多“剪花人”（豫西將剪紙稱為“剪花”）。豫西剪紙，不是幾個人的手藝活，有的地方，全村的人都會剪；豫西剪紙，不是你過節時隨便貼幾張的玩意兒，它是伴人一生的重要符號。和一些不接地氣凌虛高蹈的藝術品不同，它的美，素樸、簡捷，直擊人心。 行走中原，在繁星一樣的豫西剪紙藝人中，我們踏訪了三門峽的一個剪紙村——陜州區張村鎮南溝村，拜訪了一個76歲的剪紙藝人、國家級非物質文化遺產傳承人王蓬草，帶您領略民間藝術的樸素篤實，自由自在。 剪紙是南溝村的“魂” 中國剪紙，起源于三千多年前的商代。“剪紙”一詞，出自河南籍大詩人杜甫。安史之亂后，他寫長詩《彭衙行》，詩中有“延客已曛黑，張燈啟重門。暖湯濯我足，剪紙招我魂”。這是“剪紙”最早見諸文字。 河南剪紙藝術，豫西保留得最好。豫西剪紙粗獷豪放、質樸夸張、構圖簡潔、厚重凝練、內涵豐富，生動體現了中原農耕文化的美學特征。馮驥才曾評價，相對于別的地方剪紙的商品化，豫西剪紙自娛自樂，保留著農耕文明的鮮明特點。 地理環境，是文化創造的基礎。《禮記》講：“廣谷大川異制，民生其間者異俗。”豫西山地，由秦嶺山脈東延的華山、崤山、熊耳山、外方山和伏牛山組成，山勢西高東低，向東展寬呈折扇狀，地理環境相對封閉。三門峽外緣，被山西陜西包圍，這兩省都是剪紙大省，影響力很容易輻射到豫西。 1月下旬，我們抵達豫西。沿途連綿起伏的山地、黃土塬，是大片干干的土黃色，高樹和叢草給它涂抹幾筆枯枯的棕褐色，整體色彩暗淡凝重。突然，就在村落的窯洞門窗上，看到了剪紙，紅紅綠綠，亮亮的打眼，像苦澀中的一點甜。剪紙都是吉祥圖案，村民貼的不是無生命的紙張，而是對自然的感受，是對生活的美好期許。一時頓悟，剪紙之于豫西人的重要和必要。 陜州區張村鎮南溝村以剪紙著稱，村中有2000多口人。2014年，這個村被評為“中國傳統村落”。 尚根榮，三門峽陜縣（今陜州區）文化館原館長。2006年，他在一次普查中，發現了這個“剪紙窩”。“當時發現，村里有300多人會剪紙，200多人稱得上藝人，男人占了90%，形成了全國罕見的男人剪紙群。現在的南溝村，剪紙各級非遺傳承人有50多人。其中有一個省級傳承人，是80歲的任孟倉。”尚根榮說。 跟隨尚根榮來到任孟倉家的地坑院。薄薄的冬日陽光照耀下，地坑院樹葉落盡，像一只長方形大眼睛瞪著天空。 天寒地凍，任孟倉坐在自家廚窯靠窗的炕頭上，倚著被垛，一邊剪紙，一邊和我們聊著。他說：“這村里男的剪紙多，是因為祖師爺是男的，叫任崇卓。” 任崇卓生于1905年，逝于1980年。他塑神像、畫彩繪、做祭祀布景，還剪紙作畫，是“能人”。他起頭剪紙，還帶動了一村人學剪紙賣剪紙。 20世紀六七十年代，南溝村五六百男人投入這個行業，剪紙賣到三門峽周圍方圓百里，還有人賣到山西平陸。須眉弄剪，不讓巾幗，粗糙的大手剪出精美細膩的剪花，令人驚嘆。 “咱村沒別的副業，干這個能養家糊口。剪一年，進了臘月賣一個月，年三十還能賣半天，能賣200多元呢。夠一年的開銷了。”村民說。 任孟倉是南溝村“男巧巧”代表。他瘦而精干，背不駝腰不彎耳不聾眼不花，他說：“剪花是玩兒。剪著玩著，一輩子也剪不夠。” “他的剪紙花樣繁多，構圖飽滿，造型準確，精致清秀。”這是專家的評價。他會隨手剪，即不打稿子不畫圖紙的那種。“他是真正的大師，充滿靈氣。”尚根榮感嘆。 他的黑色窗花和黑色洞房剪紙，曾驚艷了專家。2006年2月26日，非遺專家薄松年、倪寶誠等人，在任孟倉家窯屋的門窗上，發現貼滿了黑色窗花，專家們十分激動，原來只在文獻資料上提到的黑窗花，終于見到了。 專家們認為，夏代人主要活動范圍多在豫西晉南一帶。郭沫若、夏鼐曾來此地考察夏文化。此地受夏文化影響甚深，夏代尚黑，以黑為正色，認為高貴莊重，所以此地才會有黑色剪紙。 黑色剪紙中，最奇特的是黑色洞房剪紙。任孟倉將他的三口閑置窯洞，貼滿全套黑色洞房剪紙，屋頂大團花配四邊角花，土炕弧形內壁上，貼著全套墻圍花，這些剪花包括“囍”字，全是黑色的，有沉潛端方的美。任孟倉說：“新娘子紅衣綠褲子紅鞋，坐在黑色洞房里，就是不讓花里胡哨的。” “黑色是第一色，可遮蓋其他一切色彩，是色中之王，像老虎是獸中之王一樣。”老藝人任更厚說。 隨著國家對“非遺”重視力度的加大，現在的任孟倉，每年補助能拿一萬多元，賣剪紙能賣兩萬元。“他還先后參加了北京奧運會、廣州亞運會上的很多文化活動，原來活動半徑20公里，連洛陽都沒去過的農村老人，現在走遍了全國大城市。”尚根榮說。 “巧巧女子”弄剪紙 豫西多的是剪花的巧手女子，民諺說，“做活好手，剪花稀有。”“養女子要巧的，石榴牡丹冒鉸的（不描樣子隨手剪）”。美的創造能力，在豫西，已成為一個女人是否完美的重要標志。 這些剪花女子，艱辛或歡笑的日子里，她們都會剪花，她們駕馭剪子與紙之間的抑揚頓挫，如同駕馭不曾平靜的一生，剪走了刀，又彎回來，也是好的。 王蓬草是豫西剪花巧手女子的代表。2007年1月8日，首批“中國民間文化杰出傳承人”名單出爐，全國僅有166位，王蓬草是其中之一。 王蓬草家住靈寶市蘇村鄉。驅車出靈寶市不遠進入山區，這是小秦嶺余脈，有莽莽蒼蒼氣勢。一周前的一場暴雪，山間大量殘雪未化，丘陵褶皺處、河溝里、塬頂上，尚有大片積雪。盤山公路兩側，堆著雪和冰，我們在山路上盤旋前進，手心里捏著一把汗。 盤山公路上行到山頂，抵達蘇村，王蓬草家，是公路邊一座農家院落。 王蓬草76歲，拄著拐。她瘦而結實，目光機敏。打開西屋，房間里放滿了她的作品。隨手打開幾幅，一個美好的世界展現在我們面前。 專家評價她的作品：“其剪紙無論窗花、團花均源于民間，手法嫻熟，信手剪來，自然隨意。最大特點是：熟悉民俗典故，所剪作品多有地域文化內涵。還有一定主題性創作能力，能與現實需求結合，有創造性，難能可貴。” 王蓬草7歲時跟姥姥和母親學剪紙，七八歲時大家喊她“巧巧女”。1980年，年關將近，家里沒錢，王蓬草去靈寶街上賣剪紙。清華美院教授、靈寶人李當岐發現了她的作品，要她剪一百個不重樣的。“還告訴我，這是一門古老的藝術，是藝術就有前途，我覺得有奔頭了。”王蓬草說。 賣花回來，王蓬草第一次感受到剪紙的價值，“我覺得自己心里頭到處是花，滿腦子不斷出現花樣，老是覺得時間不夠使，老是剪不夠，我好像花神附體了。”王蓬草笑言。1987年，王蓬草的剪紙首次參加了“靈寶縣首屆剪紙展覽”，作品入選了38幅，一幅給一毛錢參展費。“看到自己的作品，眼淚都下來了。”她回憶說。 之后，她每年都有作品參加展覽或比賽，國家級大獎也得過不止一個。她精通傳統技藝，能熟練地運用單剪、疊剪、陰剪、陽剪等手法，掌握云紋、月牙紋、水浪紋、鋸齒紋等多種剪紙紋樣。她又是創造型的剪紙藝人，她要求自己“不踩別人的腳窩子”，自己創造題材。她拿出一張“娃娃戲瓜”，大紅紙剪的，西瓜像大鼎，瓜大娃娃小，娃娃拿大頂倒立在瓜上，娃娃的頭、胸、背、腿、腳全是云子勾式（一種紋飾），看起來像只大青蛙，飽滿、可愛。“1987年，家里第一年種西瓜，5月份瓜秧子一晚上能長一截子。看著喜歡，就想著能長多大，瓜有多大多甜，想著想著順手剪出來了。” 瘦弱的王蓬草，卻有豪氣，喜歡駕馭大題材，也就是專家評價的“有一定主題創作能力”。1995年，第四屆世界婦女大會在北京召開，王蓬草想起王母娘娘開蟠桃會，就用這個素材，剪了個直徑5米的大團花，“整整剪了七十二天”。1997年香港回歸，王蓬草又剪了一幅獻禮作品《雙喜臨門萬龍奔騰》，總共剪了888條龍，大的一米，小的一厘米。2009年，為慶祝中華人民共和國成立六十周年，她又創作了一幅《和諧社會處處是春天》，剪了一個月。“老困難，一刀都不能錯，從第一刀到最后一刀。”王蓬草說。 坐在王蓬草寒冷的房間里，面對她剪出的那個熱氣騰騰、繁花似錦的世界，眼前的瘦弱拄拐老人，讓人想起她坎坷的一生中，如果沒有剪紙，將會是平淡無奇。她少女時期就想飛出去，但一輩子都守在山頂上的這座農家院里。她的剪紙走進了多個城市多家博物館，她的剪紙，幫她圓了想飛的夢。 剪出吉祥如意符 豫西龐大的剪紙作品中，春種秋收、娶妻生子、祝壽延年、開市營業、科舉考試、喬遷新居等，諸般人生大事，藏著數百種吉祥符號，呈現著吉祥文化。 “吉者，福善之事。祥者，嘉慶之征。”吉祥就是好兆頭，就是凡事順心如意美滿。人皆有趨吉避害之心，吉祥符號、吉祥圖案，是人們傳達心聲的道具。 以任孟倉洞房剪紙為例，他會剪魚戲蓮、魚吮蓮、石榴蓮、藥葫蘆拉牡丹、鴛鴦戲水等圖案，這些符號，都和男女愛戀，以及祈求多子多福有關。葫蘆諧音福壽，又多子，石榴也是多子的象征。 “在創造吉祥符號時，中國人將比喻、比擬、暗示、諧音、象征、借用、雙關等手法揮灑自如，顯示出豐富的想象力、創造力。”民俗學家呂勝中說。 豫西剪紙中的鯉魚，含義豐富得讓人意外。魚戲蓮，是兩性愛情。兒童抱鯉魚，是財源茂盛或必成大器（魚龍變化）。蓮花加鯉魚，是連年有余。古樂器加鯉魚，是吉慶有余。雞和魚剪在一起，就成了“吉慶有余”，人們又引申為“機遇”。 豫西剪紙中，頻繁出現如意。花瓶中插如意，是平安如意。百合花、柿子和如意剪在一起，叫百事如意。兒童持如意騎大象，叫吉祥如意。盒子、荷花與如意剪在一起，就是和合如意了。 懷趨吉之心，追求生活之美，這就是豫西剪紙。非遺專家喬曉光認為，人、自然、符號構成了世界相互依戀、相互影響的文明生態。今天，人類已將許多古老的藝術符號包括吉祥符號遺忘了，“當我們重新來認知這些，其意義就在于讓我們日趨物質化的心靈，回到自然、清新、樸素的本質上來。”
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