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近日，由安徽省文化廳和中國科技大學聯(lián)合舉辦的“首屆中國手工紙傳承人群研修班”在合肥圓滿結(jié)業(yè)。該培訓班的學員來自安徽、山西、浙江等8個省市，包括生產(chǎn)研發(fā)、經(jīng)營管理、設(shè)計傳播人群及非遺保護工作者，涉及手工造紙等12個國家級紙非遺項目，除了安徽的手工紙外，還有平陽麻箋、富陽竹紙、龍游皮紙、竹紙、鉛山連四紙、灘頭手工抄紙、蔡倫古法造紙、土火紙等。
一場深入而系統(tǒng)的培訓
培訓班上，中國科技大學教授湯書昆介紹，中科大團隊歷經(jīng)9年，走遍全國200多個造紙村莊，尋訪各地手工紙。調(diào)查顯示，由于純手工造紙工序多、勞動強度大、經(jīng)濟效益不高等原因，年輕人不愿意從事這一行業(yè)，多種手工造紙面臨著如何傳承下去的困擾和沒落消失的窘境，亟須保護。
本次研修班分析了手工紙的價值、關(guān)鍵資源和商業(yè)模式，了解網(wǎng)店和相關(guān)軟件使用，融合B2C電子商務(wù)，建立非遺文化產(chǎn)品的B2C經(jīng)營策略，學員聽課交流時深受啟發(fā)。
培訓教學中，涉及諸多世界前沿科技領(lǐng)域，如紙張的品物流形、國內(nèi)外紙張設(shè)計概覽、紙肌理、紙漿、紙造型等。在宣紙行業(yè)摸爬滾打近20年的涇縣小嶺景輝紙業(yè)有限公司技術(shù)總監(jiān)劉耀谷深有體會：“如今手工紙行業(yè)面臨較大的市場壓力，依靠眼觀、觸摸等感觀經(jīng)驗指導生產(chǎn)的模式，已經(jīng)不適合現(xiàn)代標準化、產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化生產(chǎn)的要求。結(jié)合科學技術(shù)及現(xiàn)代分析手段指導生產(chǎn)，對于傳統(tǒng)手工紙生產(chǎn)而言是一個重要突破。”
學員還先后到中國宣紙博物館、合肥掇英軒傳統(tǒng)紙箋加工技藝傳習基地、杭州先臨公司、浙江富陽竹紙等基地，開展考察游學，現(xiàn)場交流，全方位、多層次了解手工紙技藝、手工紙歷史與文化、手工紙應(yīng)用領(lǐng)域的拓展等內(nèi)容。
宣紙長盛不衰的原因
造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一，而今天，紙張在人們?nèi)粘Ｉ钪幸廊徊豢苫蛉�。但目前機制紙所占的比重已高達99%以上，手工紙僅占不到1%。那么，面臨當前的數(shù)字化、無紙化潮流，會使手工造紙技藝“雪上加霜”嗎?
對此，湯書昆坦言：“其實無紙化真正沖擊的對象是機制紙，在機制紙的挑戰(zhàn)面前，手工紙已經(jīng)經(jīng)受住考驗。目前，手工紙市場仍處在有效需求得不到充分滿足的狀態(tài)，手工紙行業(yè)的供給側(cè)改革需要適時揚帆起航�！彼f，“結(jié)合科技與人文兩個要素，為紙的生命注入新的活力，挖掘出當代的大眾消費點，將會促使一大批優(yōu)質(zhì)的手工紙煥發(fā)生機�！�
作為文房四寶之一的宣紙便是個生動例證。在全國手工紙行業(yè)整體大幅萎縮的形勢下，安徽涇縣的宣紙卻形成了手工紙產(chǎn)業(yè)的聚集區(qū)。據(jù)《中國手工紙文庫》統(tǒng)計，目前涇縣約有400家手工紙廠家，其中僅丁家橋鎮(zhèn)就有近300家。
宋末元初宣紙在涇縣小嶺曹氏家族手中就大放光彩，廣泛用于歷朝歷代的題詩作畫，同時還是保存高級檔案、史料以及文物修復的最佳用紙之一。宣紙不可替代的品質(zhì)，使其安然屹立于機制紙的包抄之中。
湯書昆分析說：“宣紙國標有一個相對精準且嚴苛的定義：采用產(chǎn)自涇縣境內(nèi)及周邊地區(qū)的青檀皮和沙田稻草，并利用涇縣獨有的山泉水，按照傳統(tǒng)工藝經(jīng)過特殊的傳統(tǒng)工藝配方，在嚴密的技術(shù)監(jiān)控下，在涇縣內(nèi)以傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)。”不是特定地域和綜合技藝環(huán)境，其他地區(qū)仿制的“宣紙”都難以與涇縣宣紙媲美，也不是文化品牌含義上真正的宣紙。小區(qū)域化的原料和生產(chǎn)者群體長年手工操作的微妙技術(shù)和宣紙品牌，共同構(gòu)成宣紙保護的三道屏障。
生產(chǎn)性保護是關(guān)鍵
除了宣紙之外，安徽還存活有手工桑皮紙，特點是柔韌、防蟲、拉力強、不褪色、吸水力強、耐折疊性好，可反復折疊6900次。2005年9月，北京故宮博物院文保科技部的專家等經(jīng)過國內(nèi)外多次尋訪，找到了岳西縣毛尖山鄉(xiāng)桑皮紙藝人王柏林，專門訂購他做的桑皮紙，用于故宮倦勤齋里通景畫的保護和修復。
安徽還有以粉蠟箋為代表的紙箋加工技藝�！胺巯灩{是以魏晉南北朝時的粉箋和唐代的蠟箋合二成一的加工紙，為多層黏合的紙箋。”中科大手工紙研究所副所長陳彪介紹其工藝，先在宣紙上填粉、加蠟，然后用真金真銀勾畫出各種富麗堂皇的圖案。過去多作為皇帝頒發(fā)詔書、下達圣旨，或是殿堂的書寫匾額及壁貼等。清末戰(zhàn)亂，粉蠟箋制作工藝失傳。上世紀90年代末，巢湖市掇英軒的劉靖經(jīng)過潛心鉆研，數(shù)百次實驗，將手繪描金粉蠟箋加工技藝恢復。臺灣大學學者進行對比研究，認為合肥產(chǎn)粉蠟箋耐光性、抗老化性都超過仿乾隆貢品。
安徽手工紙的頑強生存證明，它柔軟綿韌、耐腐、防蛀、保存年代久而又不易褪色，因此，在書畫創(chuàng)作、文物修復、特種印刷、特殊包裝等方面仍具有不可替代的用途。
危機中蘊含著轉(zhuǎn)機。既然手工紙存活的基礎(chǔ)是獨特的品質(zhì)，那么培訓班便立足于幫助傳承人群以先進科技來進一步保障手工紙的獨特品質(zhì)，并以現(xiàn)代營銷手段促進市場開拓。中科大與安徽省文化廳多次會商，確定研修班主題為“數(shù)字化與可視化在中國手工造紙行業(yè)的應(yīng)用”，突出以實踐、交流、體驗為主，輔以游學、考察和工作室、實驗室創(chuàng)意設(shè)計。
“手工紙傳統(tǒng)技藝的保護關(guān)鍵在于生產(chǎn)性保護，只有讓手工紙在生產(chǎn)中、在市場上傳承與拓展，創(chuàng)造出可觀的經(jīng)濟價值和文化價值，并回歸當代人的主流生活，才能接近非遺保護的終極目的�！卑不帐∥幕瘡d副廳長唐躍說。
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